第四百零九章：形而下者谓之器，形而上者谓之道 (第2/4页)

服。

    毕竟，他们却是知道，写小说写得好并不代表做学问做得好。

    身居华国顶尖学府的他们，虽然也佩服那一些畅销小说作家，但他们更佩服的是那些学者。

    “当然，上面我们说的是儒家对于君子的认识，想必刚才我说的，一众同学也比较清楚。不过，不知道各位同学有没有了解过道家对于君子又有什么认识？”

    说到这里，莫白抛出了一个问题。

    “莫白先生，好像道家没有对于君子的见解吧。”

    一位学子站起来问道。

    “是呀，莫白先生，春秋百家虽然各家争鸣，但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识，也来自于儒家，难道道家也有对于君子的认识吗？”

    又一位学子也站起来问道。

    “当然有，而且，我认为，道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”

    点了点头，莫白说道。

    “大家都知道，春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。”

    说完，莫白便在黑板上写下了四个字：【君子不器】。

    “莫白先生，君子不器好像也是儒家提出来的吧。”

    见莫白写出君子不器四个字，一位学子站起来说道。