第一卷 第100章尽善尽美 (第3/4页)

那些坐在中间，没有凳腿支撑的位置来得安全。

    徐鹤坐在上面，屁股动了动，确实安稳不少，他暗暗松了一口气，终于不用一天考试全都蹲着写了。

    又过了一会儿，终于，冗长的资格审查工作结束，府试考棚关门落锁。

    吏员们齐齐领了考纸发给考生。

    等全都领了，大堂下有吏员扛着一块大板走出，那大板上用红纸贴了，上面写有大字，因为隔得远，徐鹤看不到，但想来应该是考题。

    果然，那吏员得到彭汝玉的首肯后，大声将考题念了出来。

    【子谓《韶》尽美矣，又尽善也】，念完后，那吏员叫来一人，扛着板在考棚里依次走过，让听不清的人摘抄考题。

    徐鹤将题目一边写在稿纸上，一边思考考题。

    这一题出自《论语·八佾【音：意】》

    朱子集注中解释：“佾，舞列也，天子八，诸侯六，大夫四，士二。”

    说白了，就是一种舞蹈，这种舞蹈跳舞的人纵横都是八人，一共六十四人。

    《论语·八佾》此章全文是：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”

    徐鹤回忆了一番朱子对这段文字的注释，具体怎么说的他已经忘记了。

    但大概意思他还记得。

    简单来说，《韶》和《武》分别是舜和武王的音乐。

    美这种东西呢，是声光电的组合，很美，很有意思的事情。而善，则是另一种美。

    舜绍尧致治，武王伐纣救民都是功德一件，所以他们的音乐都是美的。

    但舜的地位是从尧那禅让而来，可武王却是造反而来，两者只见毕竟有差别，所以舜的一声尽善尽美，而武王