第十九章 社会变革最显着在离婚 (第8/8页)

庙，而下以继后世’，现在民国的法律，也没有说没有爱情的婚姻就是不合法的吧？而且爱情究竟是什么？两个人你说有爱情，她说不爱了，旁边再来一个人说我也爱，这到底应该怎么判断呢？为了爱情，说分手就分手，没有孩子还好，倘若有孩子呢？更有趣的一点是，有了爱情为什么就要结婚？不是可以一直爱情着吗？说道婚姻，就是一个利益联盟，何必一个嘲讽另一个？”马克思的爱情婚姻论本质上和琼瑶没什么两样，不被爱的那一个才是第三者，革命导师和言情作者殊途同归。

    罗峰听她提到，本来想说她一句“腐朽”，然而到了后面，却也不知该说点什么，余若荻的言论虽然陈腐，然而一时竟然无法反驳，这让他深感憋闷和愤怒。

    过了一会儿，罗峰终于说了一句：“倘若鲁迅先生不能得以争取自己的婚姻自由，那么女人也不好说反封建要解除婚约的，倘若过于偏袒女子，情理上也说不通的。”

    梁艺萍听他这样一说，立刻变换了神情，说道：“是啊，听说若荻从前也是有一个家庭包办的未婚夫的。”

    余若荻一笑：“这怎么叫做偏袒女子？既然要平权，就要方方面面地去平，如今女子教育权经济权政治权都不如男子，这种时候单单讲平等离婚权，有什么意义呢？简直是机械式平权。”

    罗峰颇有些诧异地看了看余若荻，虽然这只是见了第二次面，然而余若荻给他的印象一直是一个世故的，精明的，然而又没有太深刻思想的人，是一个有一点庸俗的生活战术家，哪知今天竟然听到她这些议论，实在大大的出乎意料。

    缪素清也笑了：“若荻的思考居然这么深了，有的时候我也在想，如今社会的变化，倒是唯独在离婚这一方面进展巨大。”