大明国师 第220节 (第6/7页)

期恰巧迭加了一些帝位更迭，因此才被认为某种不详的征兆，随后，便被视为固定的天人感应现象了。”

    听着姜星火的话语，卓老头陷入了思考之中。

    荧惑守心，见于史料的最早一次记载是春秋宋景公年间，《吕氏春秋》《史记》《淮南子》都有较为一致的相关记载，宋是周封微子的封国，所谓‘商人阅其祸败之衅，必始于火’，卓敬很清楚，火在那个时代对应了春秋时代作为殷商后裔的宋国，其实是有某种极为深刻的庙堂含义的.

    而在卓敬的记忆里，当时的司星子韦提供了一整套的禳解之术，也就是‘可移于相、可移于民、可移于岁’，换言之，早期的天人感应其实就已经出现了消灾解难的办法。

    但中国传统的天文学，就是发源于占星术，用来解释天人感应的。

    因此，卓敬并没有觉得有任何不妥之处。

    姜星火这边则挺直了脊背，缓缓言道：“荧惑守心最著名的记载大约是《史记·秦始皇本纪》，记载‘三十六年，荧惑守心’，而第二年，秦始皇就驾崩了，从那以后，遇到荧惑守心，一般都要宰相下台，替皇帝承担责任。”

    郑和的思维很敏锐，他反问道：“姜先生的意思，是很多史料都是附会的？”

    姜星火点点头，说道：“但实际上，如果用天文的方式来推演，你再去对比历史上的这些荧惑守心的记载，你就会发现，其中大多数都是对不上的。”

    “再比如，荧惑运行到南斗，也被认为和皇帝有关。”

    姜星火说道：“正所谓荧惑入南斗，天子殿下走。每逢此时，皇帝要绕着宫殿跑一圈才能