大明国师 第136节 (第1/7页)

    凭什么你们能把压榨百姓说成是耕读传家？

    凭什么遇到事情就要苦一苦百姓？

    凭什么民族英雄都要被抹黑？

    道理，越辩越明。

    再过几个月，就让你们知道知道，什么叫做书生意气，什么叫做挥斥方遒。

    至于要是卫道士们被自己喷急眼了，想玩点真实的，那就更好了。

    最好弄死我，让我快点穿越回家，求求了。

    就在姜星火难得地思绪活泛时，身边李景隆这时候说道：“这便是华夷之辨了。”

    华夷之辨，或称夷夏之辨，用以区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。

    换句话说，在春秋时代，划分蛮夷与华夏，是按礼法的。

    这便是因为华夏重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》曰：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

    “蒙古人便是夷狄。”朱高煦毫不迟疑地先说为敬。

    李景隆开口道：“夷狄的定义，汉书里应该是最准确的，便是说夷狄披头散发向左开衽，都是人面兽心之辈，与华夏的章服典籍习俗饮食语言都不一样，偏居在北地一隅，逐水草以射猎为生。”

    姜星火看两人基本明白是什么意思，也就觉得事情好讲了不少。

    其实中国历史上华夷之辨的