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抱着茶碗便拣要紧的说了：“大郎早几天就已经在官军营里了，写了折子发朝廷，派我先回家来报信。与那位吴郎君分开之后，流落到了个破村子里……”

    这一次主仆俩能顺顺当当地活到见到官军，靠的是程犀装神弄鬼。

    主仆俩被挟裹，程犀是个不能打的文弱书生，阿彪倒有一把好力气。赖阿彪保护，主仆二人没有在混乱中被踩死，然而衣冠也都乱七八糟了，随流民到了一处破败的庄子里。

    程犀说自己的身份是“游学被困的读书人”。读书识字的人，总是比较受人敬重的。仗着一张十分可靠的脸，开始了他的忽悠生涯。程犀有个道士爹，少年时也常在五行观里帮道一打点事务，对这项业务非常熟悉。

    程犀的点掐得非常准。

    处在最底层的，永远是被盘剥的百姓，在朝廷治下被盘剥，多少能有个法度可言。弥勒教只有造反的概念，治国？还没来得及发展到这个层次。弥勒教才兴起的时候，通过抢掠，底层还能得到一些好处。等到官军围剿、上层倾轧，只破坏、不生产，资源越来越少，能得到的好处越来越少。

    利益不能持久，积蓄空被消耗，前面又看不到希望。

    人心已生厌倦。

    他从利害讲起，先说服了一个聚族而居的小家族的族长：“乱贼已无可能，眼下正是报效朝廷之时。”得到了族长的首可，大谈迷信：“从贼有伤天和，看他们生死未卜、身首异处，就是报应啊！”聚拢了不愿意再生乱的、激情已经褪去的普通百姓。

    再以此为依