1.12章 柯飞甲的忙碌 (第2/8页)

以觉醒超能的异人们，也或多或少的会在道，儒，释等典籍中留下自己的神通。

    所以从今天的角度来看，柯飞甲的研究可以寻找大量的典籍规划思路，并且顺应文化找到异人们进行中规中矩的实验。

    相反，在西方，文统几次断绝，再加上一神教对异类容忍度极低。历史上有好几次大规模的猎巫行动，长期以来少量的超能者都必须在阴暗的角落中隐藏，无法像中国的道士一样，光明正大地和古代统治者们，谈论养气，长生之术。

    而进入科技时代后，承认超能现象是客观存在，但是这些外国佬，承认一种东西，是站在现代的角度承认，不会为古代行为翻案。

    这个其实也没办法，他们真要彻底从所有的历史翻案，那还了得。这不，西方现代讲人权是为了标榜自己现代文明，难道能翻到殖民扩张时代，讲屠杀印第安人，买卖非洲人？那不是顺道把自己文明批判得一无是处？

    西方的哲学家也自我评价：“一切历史都是当代史。”

    而西方文明在工业时代具有竞争力的核心要素“保持残忍”，就是建立在“在情感上能从容的与过去种种切割，仅仅在旁观者的角度标定过去，不会将现在自己的道德代入到古代进行深入体会，客观总结”的基础上。

    因此“超能”在现代西方科学界，是一个现代发展出来的体系！

    这东西和古代的巫术，从历史关联上划分的干干净净，他们只会承认这是由现代科学设备观察出来的，可能存在对古代巫术现象的借鉴，绝不会说这就是古代巫术的现代版。

    在东方，各界内