学医救不了大汉（基建） 第258节 (第2/10页)

汉初任用的黄老，至今也到了需要更换的时候，他的这套理论，也不会逃脱不适应未来所需的问题，但致使国无有能之士……

    皱着眉头，董仲舒不由得反驳道：“国君并不信我，儒也非天下人必学，你之设想，不真。”

    虽是这么反驳，可董仲舒总总觉着哪里说服不了自己，他拧紧眉头，似要说服韩盈，又似乎要说服自己：

    “陛下有圣君之相，怎会……”

    “博士。”韩盈打断了对方：“您不觉着，儒所认为的圣君，其本质并不是真正的圣君呢？”

    一千七百年后的《君主论》描绘出的圣明的君主，应当为达目的而不择手段，能在自己或国家所需要的利益中，反复切换守信与弃信、慷慨与吝啬、残酷与仁慈等诸多极端行为，而在始皇时期，韩非子已经将这些东西总结出来，并将手法称之为法、术、势。

    这些内容，来自后世的韩盈或多或少的听到过不少，但董仲舒看不到千年之后的君主论，也接触不到成为禁书的韩非子，不过，在与汉武帝和诸侯王的切身接触中，他的确能够感受到韩盈话中所指代的意思。

    如果想成为儒所认为的圣君（统治稳定、社会各阶各司其职），那这位君主必然会为了自己的目标不惜使用一切手段，包括儒所反对，不耻的手段，因为只有这样，他才能压制住各方利益集团，而照着儒所画出来的规范标准去做，那这位‘圣君’，反而会成为各方利益诓骗糊弄的对象，以至于一事无成。

    这可真是个天大的笑话。

    董仲舒脑海中不由得浮现出这个念头。

    皇帝，或者说，从周天子的‘大统一’开始，早期的君