第一百六十七章：英招背叛盘古大帝？ (第2/5页)

正所谓，圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心，与不道人论道人，乱之本也，夫何以知？曰：心知道，然后可道；可道，然后能守道以禁非道。以其可道之心取人，则合于道人，而不合于不道之人矣。以其可道之心，与道人论非道，治之要也。何患不知？故治之要在于知道。”伏羲说道。

    “伏羲头领这段话说的太好了呀！圣人知道人们思想方法上的缺陷毛病，看到了蒙蔽的祸患，所以不拘于欲望也不拘于厌恶，不拘于开始也不拘于结果，不拘于近处也不拘于远处，不拘于广博也不拘于肤浅，不拘于古代也不拘于现代来看问题，而把各种事物都摆出来，心中用一个统一的标准来衡量。所以各种事物的不同就不能互相蒙蔽而扰乱了各自的秩序。什么是标准？回答是：就是大道。所以心中不能不了解大道。心中不了解大道，就不会肯定大道而认可不合大道的东西。有谁会想放纵自己而固守自己不认可的东西，来禁止自己肯定的东西呢？用他那不肯定大道的心去选择人，就一定与不奉行大道的人趣味相投，而不会与奉行大道的人情投意合。用他那不肯定大道的心，和不奉行大道的人谈论奉行大道的人，这就是混乱的根本原因。他们怎么会了解大道呢？心中了解大道，然后肯定大道；肯定大道，然后固守大道来禁止不合大道的东西。用他